Paulina es licenciada en Filosofía y Estética por la Pontificia Universidad Católica de Chile. Cuenta con un Magíster en Pensamiento Contemporáneo por la Universidad Diego Portales, y actualmente se encuentra estudiando su doctorado en Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Autora del capítulo “La expresividad del deporte: la sensibilidad de la técnica en la Gimnasia Rítmica” en el libro Estética y Deporte (2021) y “La expresión en la Gimnasia Rítmica como apertura: una lectura desde el cuerpo en el pensamiento de Merleau-ponty y Nancy” publicado en Implications Philosophiques, en el dossier Sur les frontières de la méthode phénoménologique (2023), entre otros.

Esta ponencia tendrá como objetivo analizar detenidamente la idea de ‘exceso’ que se hace presente en la fenomenología tardía del filósofo francés Maurice Merleau-Ponty. Debido a que los escritos tardíos del autor quedan inconclusos debido a su repentino deceso, muchas de sus propuestas inauguradas en los últimos cinco años de su vida no están debidamente sistematizadas y han quedado poco definidas, entre las cuales está el fenómeno de lo que excede el sentido, de lo que se encuentra más allá de lo perceptible, lo que es formulado a través del concepto de quiasmo (le chiasme) en Le visible et l’invisible (1964). La fenomenología merleaupontiana se caracteriza por tener como fundamento último el cuerpo, es decir, que lo existente se hace patente en un cuerpo que es ante todo carne, cuerpo que se distingue de cualquier acepción objetual en virtud de su situación en el mundo circundante, lo que, a su vez, lo vincula perceptivamente con el mismo, buscando conciliar así el dualismo que mantenía preso al cuerpo y su relación con el mundo. Sobre esta base, el quiasmo se plantea como una nueva arista desde la cual comprender esta carne que se es. Así, el quiasmo puede entenderse como un elemento ontológico que no solamente hace referencia a lo propio, sino también es constitutivo de lo que no se es, de un afuera implicado en el adentro que se habita en la percepción; así, se trata del fenómeno límite por excelencia en la fenomenología merleaupontiana. Sin embargo, a pesar de lo anterior, la fenomenología merleaupontiana se articula en virtud de lo que se percibe y, por ende, en función de lo que existe, de lo que tiene lugar y puede constatarse de una forma u otra, cuestión que es reconocida por el autor en el texto ya mencionado al hablar de un ‘narcisismo fundamental’ que impide, precisamente, constatar lo que hay más allá. Debido a esta dificultad, se buscará interpretar el fenómeno del quiasmo merleaupontiano más allá de las limitaciones propias de la metodología que lo rodea, leyéndolo a la luz del pensamiento de Jean-Luc Nancy, filosofía que creemos es complementaria al pensamiento tardío de Merleau-Ponty. Particularmente, se tomará el concepto del ‘clinamen’ nanciano, presente primeramente en su ensayo La Comunidad Desobrada (1983), con el cual busca caracterizar un tipo de lógica que invita a pensar las diferencias de lo que se presenta, entendidas como el espacio de los desvíos, precisamente, del movimiento que anula lo constituido y que nos conduce a entender la experiencia comoun cúmulo de relaciones, encuentros y desencuentros. Con ello, la hipótesis a demostrar es que el fenómeno del quiasmo en Merleau-Ponty busca plantear, paradójicamente, un no-fenómeno, un espacio de ausencia en el aparecer perceptivo. Su vez, y de manera secundaria, se busca establecer también una similitud de lo que Merleau-Ponty expresa a través del ‘quiasmo’ y aquello que Nancy busca ilustrar mediante lo que denomina “el plano del clinamen”, y que atravesaría todo su pensamiento. Para lograr lo anterior, esta exposición se dividirá en tres momentos: en primer lugar, se establecerá un recorrido desde el pensamiento temprano de Merleau-Ponty hasta el tardío con vistas a determinar el surgimiento de la figura del exceso en él; en segundo lugar, de caracterizará el quiasmo de la mano de los diferentes recursos póstumos que se tienen de la filosofía merleaupontiana tardía; y, finalmente, se expondrá la noción de ‘clinamen’ en Nancy con el propósito de contrastarla con las características del quiasmo merleaupontiano y sus implicancias en el pensamiento del cuerpo.