En ¿Qué es metafísica? Heidegger formula la célebre y polémica tesis según la cual el origen de la negación debería ser localizado en el nadificar de la nada. En la presente comunicación pretendo examinar los presupuestos fenomenológico-hermenéuticos del concepto de negación que está sobreentendido en la tesis de Heidegger. Inicialmente mostraré la posición de Heidegger en la llamada controversia sobre la negación con la cual se ocuparon los lógicos poskantianos al final del siglo XIX. Mi propósito es mostrar que Heidegger problematiza una concepción subjetiva de la negación que la entendía como una toma de posición delante de un contenido proposicional, pero sin retornar a una concepción objetivista que entiende la negación como una determinación ontológica. Al incorporar elementos de las doctrinas psicologistas del juicio negativo, Heidegger puede elaborar un concepto hermenéutico de la negación. De acuerdo con tal postura una negación posee una naturaleza interpretativa en el sentido de explicitar una totalidad significativa ya comprendida, permitiendo así una articulación del campo conceptual en el que la comprensión ya opera de modo tácito. Al igual que la percepción, también la negación posee una naturaleza interpretativa pues supone una anticipación comprensiva de una totalidad de sentido. En posesión de este concepto llegaré al núcleo de la reconstrucción exponiendo el concepto de finitud ontológica que hace posible la propia negación. De este modo la tesis del origen de la negación a partir de la nada puede ser elucidada en términos de las condiciones para que una negación realice una interpretación de un todo de sentido previamente comprendido. Esta condición reposa, en última instancia, en la finitud de sentido, o sea que el colapso de la vinculación es el propio origen de la normatividad del sentido. De este modo, la negación, más allá de una estructura lógica fundamental del pensamiento, es un fenómeno que conduce a la estructura ontológica de la finitud del ser.