Filósofo egresado y estudiante de maestría de la Universidad Nacional de Colombia. Su investigación se centra en una descripción de la motivación, entendida como una nueva manera de pensar las acciones del ser humano, desde conceptos de tales como causalidad y razonamiento lógico-deductivo. A su vez, está interesado en temas como las ciencias cognitivas, el enactivismo, el feminismo, y la fenomenología (Edmund Husserl, Edith Stein, Maurice Merleau-Ponty y Maxine Sheets-Johnstone).

En algunos artículos (2012, 2013, 2014, y 2018) y en su libro Experiences of depression, Matthew Ratcliffe realiza una investigación fenomenológica para esclarecer la naturaleza experiencial de la depresión (específicamente los síntomas asociados a la depresión grave). Allí, nos señala que de acuerdo con los reportes de pacientes que sufren depresión, el mundo de aquellos que sufren dicho trastorno ha visto perdida en menor o mayor medida significación práctica que el mundo les evoca; esto es, la atracción perceptual y práctica hacia los objetos a usarlos o interactuar con ellos ya no nos invitan a la acción. Asimismo, el autor nos aclara que esta pérdida de posibilidades prácticas no debe confundirse con el hecho de percibir que las cosas puedan tener posibilidades significativas, esto es, que aquellos con una “experiencia depresiva” pueden tener una idea de las cosas que podrían suceder con un objeto, pero dicho objeto no ofrece una invitación para que dicha persona interactúe con el mundo. En este orden de ideas, Radcliffe considera que lo que ha perdido un paciente de depresión no es una estructura de significación del mundo (pues aún la poseen), sino la posibilidad que los objetos de la percepción nos inviten a interactuar con ellos o por medio de ellos (como en el caso de proyectos o metas más complejas, como conservar un trabajo o conseguirlo). En otras palabras: el mundo y la estructura cognitiva del sujeto impide que este le motive de algún modo para la acción. La pregunta es, entonces, ¿cómo se puede dar tal ausencia de invitación a la acción por parte de los objetos del mundo? Para el autor esta ausencia implica un cambio en la experiencia temporal: la posibilidad de considerar el tiempo futuro como posiblemente distinto al presente o al pasado. Esto es, de acuerdo con los reportes a los que hace referencia Radcliffe, la experiencia de alguien que sufre depresión se ha distorsionado de tal manera que consideran que aquello que están sufriendo no cesará, pues no tienen “presente” una situación afectivamente prominente en la cual hayan sido distintas las cosas y, en virtud de esto, el futuro no se presenta como algo que pueda ser significativamente diferente. En este orden de ideas un tipo de anticipación de posibilidades distintas, que muy usualmente forma nuestro presente, está perdido. Tanto el periodo del tiempo más inmediato como el más largo solo es “más de lo mismo”, ha cesado de ofrecernos algo nuevo (cuya “normalidad” consiste en que experiencia al incorporar posibilidades significativas, también incorpora un sentido de su propia contingencia. Así, podemos considerar que dicha experiencia (del mundo como carente de significado y de invitación a la acción) se ha sedimentado a tal punto que la experiencia temporal del mundo se nos presenta como “más de lo mismo”, como si no hubiera nada diferente ni lo pudiera haber. Lo cual llevaría al autor a afirmar que la manera en cómo tales personas experiencian el mundo ha vedado prácticamente la posibilidad de algo distinto. Pese a esto, las descripciones fenomenológicas del autor si bien ahondan en lo que Husserl entiende por “motivación” (la capacidad de explicar o esperar un evento a partir de otro), no profundizan en el mismo. El objetivo de esta ponencia, entonces, es enriquecer y profundizar aquellos aspectos que el autor podría estar pasando de largo. Para ello, me redirigiré a las apreciaciones que el fundador de la fenomenología hace en algunos de sus libros y manuscritos (Ideas I, Ideas II, Los análisis concernientes a las síntesis pasivas y Experiencia y Juicio). La importancia de estos textos no solo busca dar luces al tipo de experiencia que personas adultas que sufren de depresión podrían tener, sino a la dimensión pre-conceptual o pre-predicativa de su experiencia. Asimismo, el enfoque en los procesos motivacionales permitirá ver otro tipo de estructuras que podrían estar viéndose afectadas en las personas que sufren depresión grave. La importancia, finalmente, de brindar un análisis pre-predicativo también radica en poder entender los caminos que se recorren desde ahí hasta la vida predicativa y social que se ven afectadas en los episodios depresivos. Para esto último es fundamental tener en cuenta los distintos testimonios que Ratcliffe trae a discusión en sus trabajos, pues son la base de una investigación reconstructiva de dichas experiencias y del entendimiento de lo que podría sufrir una persona en dicha situación. Con estas descripciones será posible caracterizar el tipo de sedimentaciones pasivas que podrían suceder en la vida de una persona con depresión y poder brindar un poco más de entendimiento a los profesionales de la salud que deben tratar dichas enfermedades.